PARQUE NACIONAL SAJAMA, ORURO, BOLIVIA

Parque Nacional Sajama (Imágen: Altiplano Extreme

¿DONDE SE ENCUENTRA? 

Ubicación: Se encuentra en el sudoeste del departamento de Oruro en la Provincia Sajama, limita con el departamento de La Paz al norte y al Oeste con el Parque Nacional Lauca de Chile.

Superficie: Sus límites no están legalmente definidos, pero existe una propuesta de D.S. que comprende una superficie aproximada de 200.000 ha.

Relieve: Ocupa la Cordillera Occidental volcánica. Su rango latitudinal oscila entre los 6. 542 a los 4.200 msnm.

Clima: La temperatura media anual es de 10° C., la mínima en invierno puede alcanzar a los - 30° C y la máxima en el día a 22° C.  El clima presenta heladas todo el año y lluvias de verano. La región es marcadamente árida con niveles de precipitación anual mínimos de 90 mm.

Hidrología: El área se encuentra circunscrita a la cuenca endorreica del Altiplano, los ríos más importantes son el Sajama, el Tomarapi y el Esquillani.

CARACTERISTICAS DEL AREA

Parque Nacional Sajama, Oruro, Bolivia

Como parte de la Cordillera Occidental volcánica se caracteriza por sus imponentes conos volcánicos como el nevado Sajama y las Payachatas. El Sajama es el pico más alto e imponente de Bolivia con 6.542 msnm. También se presentan varias lagunas y bofedales altoandinos. Corresponde a la ecoregión de la Puna. La vegetación del piso altoandino presenta gramíneas duras y silificadas, así como también una considerable variedad de plantas arrosetadas. 

Flora: El área se caracteriza por sus bosques de queñua (Polylepis tarapacana) que ascienden por encima de los 5.200 msnm. constituyendo la formación leñosa más alta del mundo. Destacan además los bofedales con grandes pulvínulos o yaretales y pastizales húmedos y tholares de Parastrephia lepidophylla. En la flora son relevantes la queñua y la yareta (Azorella compacta), ambas especies fuertemente amenazadas en la región andina.

Fauna: Existe abundante fauna andina como vicuñas (Vicugna vicugna), quirquinchos (Chaetophractus nationi), gato andino o titi (Felis jacobita), pumas (Felis concolor), y aves como el suri (Pterocnemia pennata), la chocka (Fulica gigantea) y una gran variedad de especies pequeñas de aves.

Esta región se presta a la implementación de programas conservación, recuperación de especies y manejo de la vicuña. El manejo de la vida silvestre constituye una alternativa importante para el mejoramiento de las condiciones de vida de la población local. El área es reservorio de importantes recursos genéticos relacionados esencialmente a la cría y selección de la alpaca.

Recursos Genéticos: Cuenta con valiosos recursos genéticos, especialmente de camélidos y variedades de papa y quínua. 

Arqueología: Alberga sitios arqueológicos e históricos de gran valor cultural como Chullperios o necrópolis, pictografías y ruinas precolombinas. También se encuentran iglesias coloniales de notables características. 

Valores Escénicos: Este Parque Nacional tiene una excepcional belleza escénica debido al imponente nevado Sajama, existen además lagunas altoandinas, aguas termales y rutas codiciadas de andinismo. Los bosques de queñua por su carácter único en tales alturas son de especial interés científico. Es también un sitio particularmente interesante para el naturalismo de alta montaña. 

Población: La población del área pertenece a la cultura aymará y es uno de los lugares donde mejor se ha conservado su organización social tradicional, costumbres y creencias mítico-religiosas, etc. Se estiman más de 300 familias en la zona de influencia y cerca a 100 familias al interior de la superficie propuesta. Casi la totalidad de la población está dedicada a la ganadería camélida particularmente de alpacas y al hilado de tejidos. 

Amenazas: Entre los factores que afectan al parque están la presión creciente de quemas y extracción del bosque nativo de queñua y el incremento del ganado y de las áreas de pastoreo. También se puede mencionar la caza furtiva de animales silvestres y la recolección masiva de huevos de suri. Se prevé que la carretera internacional recientemente terminada tendrá un impacto ambiental y cultural notable en la zona. 

INFORMACION TURISTICA

Vías de acceso: Es de fácil accesibilidad a partir de la nueva carretera asfaltada Patacamaya -Tambo Quemado, que conecta La Paz, Oruro y Arica, Chile. 

Existen además los siguientes posibles trayectos:

1. La Paz - Patacamaya- Lagunas - Sajama.
2. Oruro - Toledo - Jankocala - Turco - Cosapa -Sajama.
3. La Paz - Corocoro - Calacoto - Charaña - Sepulturas - Sajama.

La capital de la Provincia Curahuara de Carangas es un importante centro histórico de origen colonial. El Parque puede ser visitado en vehículos 4 x 4 o buses. El campamento principal del Parque está ubicado en el pueblo Sajama.

Circuito turístico: No se ha establecido todavía un circuito turístico oficial. Entre los recorridos mas interesantes se pueden incluir los siguientes lugares:

1. Sajama- Gueisers volcánicos
2. Sajama, Aguas termales de Kasilla.
3. Sajama, Potoco, Huajlilla, Tomarapi, Changamoko, Lagunas, Sajama.
4. Ascenso al volcán Sajama: - Población Sajama, Vincurata, campamento base, campamento alto y cumbre.

Potoco es una localidad especialmente favorable para observar vicuñas. En Huajlilla se encuentran ruinas arqueológicas, en Changamoco ingenios mineros coloniales, y en Tomarapi pinturas rupestres. 

Servicios Turísticos: Los servicios turísticos no están muy desarrollados. Existen alojamientos de la comunidad en la población de Sajama con una capacidad máxima para 35 personas. 

Alimentación: Existen pensiones en las poblaciones de Lagunas y Sajama. 

Combustibles: Existe venta de gasolina en pequeña escala, no hay talleres mecánicos. 

Tipos de recreación: La zona es excelente para el andinismo particularmente al nevado Sajama. También se puede practicar andinismo. escalada, bicimontaña, fotografía, observación de fauna, flora, arqueología, antropología y vulcanología. 

RECOMENDACIONES

Las recomendaciones, prohibiciones y sanciones son las mismas que para la Reserva Eduardo Avaroa.

Se aconseja llevar:

1. Ropa abrigada, gorro , guantes, lentes de montaña, protector solar y botiquín.
2. Bidones de gasolina y herramientas.
3. Equipo de alta montaña para escaladores.

Comportamiento del visitante

El visitante se debe abstener de realizar las siguientes actividades:

1. Portar armas, cazar flamencos, vicuñas, vizcachas u otros animales
silvestres.
2. Perturbar a los animales y/o hacer ruido con los vehículos.
3. Dejar basura en los sitios del recorrido no señalados.
4. Quemar o hacer fogatas con material del lugar o basura.
5. Comprar animales silvestres vivos o muertos o partes de éstos.
6. Utilizar detergentes o lavandina en cuerpos de agua
7. Introducir animales ajenos a la reserva.
8. Ocasionar daños al patrimonio arqueológico y cultural.
9. Ofender las costumbres e identidad cultural de la población local.

Los visitantes deben sujetarse a las instrucciones del Director y Guardaparques de la Reserva. En caso de violar las disposiciones vigentes, los visitantes serán expulsados del parque o, en su defecto, deberán cancelar multas. 

Base Legal y Categoría: Constituye la primera Área Protegida creada en Bolivia, con base en el D.S. del 2/8/1939 y a la Ley del 5/11/1945. La propuesta de D.S. define límites y plantea una categoría dual de Parque Nacional y Área Natural de Manejo Integrado.

Administración: Cuenta con administración directa de la DNCB, Director, personal y Cuerpo de guardaparques compuesto por el jefe de Protección y 9 miembros. El Comité de Gestión integrado por representantes de la población local participa en el manejo y la protección del área. Su plan de manejo se encuentra en elaboración. 

Fuente: Embajada de Bolivia

LA CULTURA CHIPAYA, ORURO, BOLIVIA

Te preguntaste alguna vez ¿quiénes somos y de dónde venimos?. 

Sabemos históricamente que América fue descubierta en 1492 por un navegante genovés: Cristobal Colón, pero… y antes que él llegara e hiciera ese descubrimiento ¿quiénes habitaban este amplio territorio?, ¿cuáles son nuestros orígenes?.

En muchos lugares aquí en Sudamérica se encuentran nuestras raíces, culturas a las cuales los españoles, descubridores y colonizadores de estas regiones, nunca pudieron llegar, por ejemplo la Nación Q’ERO en el Perú, cultura que nunca recibió la influencia de los colonizadores españoles.

Habitantes de la Nación Qéru (Imágen:http://nacionqero.blogspot.com/)

Virreinato del Perú

Como se puede observar en la imagen, el Virreinato del Perú , establecido en Noviembre de 1542, llegó geográficamente a abarcar desde el istmo de Panamá hasta el extremo sur de Sudamérica bordeando principalmente el océano Pacífico y también parte del océano Atlántico. Su extensión geográfica superó los límites del Imperio Inca.

El virreinato comprendió territorios de las actúales Repúblicas de:  Panamá, Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Paraguay, Chile, Argentina y Uruguay, además de regiones del oeste del Brasil y sur de Venezuela. La capital del virreinato era la ciudad de Lima.

Nuestras raíces, por donde se quiera buscar u observar, se encuentran en esos territorios. Bien se dice muchas veces: “no hay hombre más ciego que el que no quiere ver”

Actualmente existen muestras valiosas de culturas ancestrales y una de ellas es:

LA CULTURA CHIPAYA

Situación geográfica

Chipaya, Provincia de Oruro

La cultura Chipaya se encuentra asentada en Bolivia, más específicamente, en el departamento de Oruro, a 4.000 metros de altura, en la parte norte del lago Coipasa, en la provincia Atahuallpa. Este asentamiento se encuentra en el eje acuático formado por el lago Titicaca, el río Desaguadero, el lago Poopó y el lago Coipasa.

El clima de esta región es frío y seco, con fuertes vientos provenientes de la cordillera de los Andes. En esas condiciones climáticas, los chipayas han sobrevivido realizando sus tareas cotidianas de siembra y distribuyendo en forma inteligente el agua para sus riegos. Elaboran sus propios tejidos y construyen sus viviendas en forma muy particular.

Lo sorprendente, en este siglo XXI, es que esta cultura se conserva con bastante apureza:

-  Realizan sus ceremonias rituales propias de su cultura.

- Tienen su propio idioma

- Las mujeres como herencia de sus ancestros se peinan con 60 trenzas pequeñas distribuidas a ambos lados de la cabeza

- Su espacio territorial está distribuido en forma concéntrica: 

En la parte central se encuentra el poblado o zona urbana. Allí se desarrollan las actividades de gestión, comercio, educación, salud, recreación, vivienda y otras.

Cutura Chipaya, Oruro, Bolivia (Imágen: Bolivia.com)

A partir de este centro se van distribuyendo otras actividades, primeramente la zona de pastoreo, luego las estancias compuestas por las viviendas "rurales" o "phutucus", los corrales para el ganado, y las áreas de cultivo regadas por canales que vienen desde el río Lauca. Los pobladores ocupan sus viviendas según la época del año y la actividad que realicen, ya sea en el área urbana o rural.

Este detalle demuestra que el territorio Chipaya no tuvo influencia española. Este orden pareciera que se remonta a sus orígenes, producto de causas históricas, políticas, económicas y especialmente socioculturales, que los indígenas conservan hasta la actualidad.

Sus viviendas

En la actualidad se pudo observar, producto de las nuevas influencias, la construcción de viviendas restangulares con techo de paja o zing, lo cual va demostrando la incorporación de ideas ajenas a la cultura propia del lugar. 

De cualquier manera debe reconocerse a la cultura Chipaya como a una de los pocos vestigios vivientes de las raíces andinas y ser interpretada como fuente de  riqueza patrimonial de los pueblos.

La vivienda rural

 

Vivienda Chipaya (Imágen: Red Phinito)

La vivienda rural es la más antigua y se denomina "phutuku". Tiene una forma cónica semejante a una colmena y se ubica en lugares de pastoreo. Esta vivienda se construye en su totalidad con tepes sin hacer diferencia entre la pared y el techo. Cuenta con una pequeña puerta ubicada al este y no lleva ventanas.

El tepe es un bloque de tierra y raíces de una gramínea que abunda en la región. Este bloque es extraído del suelo, sus medidas aproximadas son de 43 cm. de largo por 40 cm. de ancho y un alto de 12 cm.

El segundo tipo de vivienda o "Wallichi Koya" es también de forma circular cónica diferenciándose de las otras en el techado. Los muros son igualmente de tepe, la cubierta es de paja sostenida sobre arcos de "thola"; cuenta con una puerta pequeña hacia el este y no lleva ventanas.

Influencia española

El pensamiento chipaya recibió la influencia de la visión cristiana, pero esta tuvo que adecuarse a las costumbres del pueblo e imponerse firmemente, dando a relucir la importancia de sus fiestas religiosas y las costumbres heredadas de sus ancestros.

Tal es así que en el centro del poblado se encuentra la Iglesia que data del siglo XVIII y representa el espacio de reunión de los ayllus.

EL CERRO RICO DE POTOSI, BOLIVIA

Por: Carola Pozo Cortez

El cerro Rico de Potosí, Bolivia

 El Cerro Rico de Potosí, la montaña situada en el occidente de Bolivia que fue el soporte de la colonia española en América, todavía contiene tanta plata como la que se ha explotado de forma frenética y sin parar durante 464 años.

 

Después de casi cinco siglos aún se puede hablar de una riqueza por extraer. Escritores y pintores de la época colonial, ya describían al Cerro como un regalo de Dios para los hombres.

 

Las primeras explotaciones de plata comenzaron en el siglo XV, por indios aymaras locales, aunque el esplendor se inició en 1545, cuando el indio quechua Diego Huallpa, un siervo del inca Huayna Capac, descubrió accidentalmente vetas de plata.

 

Cuando los españoles se enteraron, llegaron en masa al lugar, fundando al costado la ciudad de Potosí. La existencia del fabuloso yacimiento argentífero provocó que surgiera la leyenda de que era posible construir "un puente de plata desde Potosí hasta España".

 

Ingenieros que estudian cómo equilibrar la explotación preservando la forma cónica de la montaña, establecieron que el Cerro posee casi 1.220 millones de toneladas de minerales, principalmente de plata, riqueza calculada en la superficie y en el interior de la magnífica mina.

 

Según una investigación del local Museo de Historia 'Diego Huallpa', se estima que "del Cerro Rico de Potosí se extrajeron más de 985 millones de onzas troy finas de plata" desde que comenzaron las actividades, en 1545 hasta principios del siglo XX.

 

A pesar de siglos de una actividad continua y de una inmensa riqueza extraída, la posibilidad de que la explotación minera se frene aún es lejana, por la cantidad de mineral que aún existe.

 

El secretario de Minería de la Gobernación del departamento de Potosí, Arnulfo Gutiérrez, explicó que en cinco siglos de actividad, se explotaron "ocho subniveles del Cerro Rico de Potosí", pero "se calcula que hay una riqueza por 10 subniveles más". Cada nivel tiene unos 30 metros de altura, dice el experto, para quien "el Cerro es inmenso y la riqueza incalculable".

 

Historia

 

La explotación del Cerro comenzó en 1545, durante la colonia española. Desde entonces no se detuvo nunca.

La cima del famoso Cerro tiene una altitud de 4.702 metros sobre el nivel del mar, setecientos por encima de la capital potosina que en su momento trascendió en la historia universal como un sinónimo de abundancia de plata sin medida.

 

Los cronistas coloniales señalaron en su momento que la cúspide del cerro estaba sobre los 5.183 metros sobre el mar cuando se comenzó la explotación de plata, es decir, desde entonces el Cerro Rico puede haber perdido 481 metros de altura, si se toman en cuenta esas referencias históricas.

 

Si se hace la prueba de golpear dos rocas de esa zona, efectivamente el sonido es metálico.

 

La cúspide es el lugar más rico del gigantesco yacimiento pero la explotación en ese sector está prohibida para evitar que el Cerro quede descabezado y pierda la forma cónica que aún puede divisarse a la distancia, desde la capital potosina. emblema de riqueza que es la montaña y que hizo posible el sostén de la colonia española en América y cuya plata alimentó el comercio mundial durante la revolución industrial, al punto de tener una importancia similar al del dólar estadounidense.

 

Paradójicamente, la plata que salió de Potosí al mundo no cambió sustancialmente la vida de la mayoría de los habitantes de esta región donde es visible la pobreza, pero donde el turismo también puede ayudar a aliviarla si la montaña se mantiene como un atractivo mundial. 

Pinturas originales se exhiben en Europa

Réplica "Descripción del Cerro Rico y la ciudad Imperial de

 Potosí

 

"Descripción del Cerro Rico y la Ciudad Imperial de Potosí" y "La Santísima Trinidad" son los dos cuadros coloniales que el Museo Charcas prestó al Museo Nacional Centro de Arte Santa Sofía de Madrid (España), para que se muestren en una exposición en esa ciudad, y luego en Berlín (Alemania).

 

La primera obra fue pintada en 1758 por Gaspar Miguel del Berrío; la segunda es de autor anónimo.

La directora del Museo Charcas, dependiente de la Universidad San Francisco Xavier, Orieta Durandal, informó que el Museo Nacional Centro de Arte Santa Sofía efectuó las gestiones para el préstamo de dos obras de la época colonial. El trámite se derivó al Consejo Universitario que autorizó el pedido porque con la muestra se beneficiaba a ese museo, a la ciudad y al patrimonio nacional. Posteriormente, se emitió la Resolución Rectoral 28/2009.

 

En forma paralela el Ministerio de Culturas elaboró la Resolución Ministerial 478/2010 del 14 de abril de 2010, autorizando el préstamo de 22 obras de diversos museos de Bolivia, especialmente de La Paz, Sucre y Potosí.

 

La exposición

 

La muestra empezó en Madrid el 11 de mayo y continuará hasta el 6 de septiembre. En tanto que del 7 de octubre al 3 de enero de 2011 se expondrá en Berlín, Alemania. La muestra cobija en 1.200 metros cuadrados el conjunto de la exposición "Principio Potosí".

 

Durandal expresó que la muestra que se efectúa en Europa se realizará en el 2011 en el Museo de Arte de La Paz, el Museo Charcas de Sucre y la Casa de la Moneda de Potosí. "En forma paralela a la muestra de arte colonial 20 artistas expusieron sus obras de pintura contemporánea. Por Bolivia participaron María Galindo y Elvira Espejo.

 

Documental

 

Por otra parte, Durandal informó que en febrero de este año arribó Horon Farocki que propuso efectuar un documental sobre el cuadro "Descripción del Cerro Rico y la ciudad Imperial de Potosí". El objetivo es que sea proyectado en forma conjunta a la exposición del cuadro, pero en dos idiomas: inglés y castellano. La Directora del museo Charcas anunció que ese documental se quedará en ese museo.

 

Fuentes: Museo "La Casa de la Independencia de Sucre"

                Museo "La Casa de la Moneda de Potosí"

La mina Pailaviri

 

Actualmente, se puede visitar la mayor mina de su interior, la mina Pailaviri, hoy propiedad del Estado.

Está dividida en 17 niveles a los cuales se puede acceder mediante un elevador, que de tres en tres metros, nos lleva hasta 240 m de profundidad, nivel accesible al público.

 

La temperatura en el interior de la mina puede variar unos 45º C entre el exterior y los niveles más bajos.

Hacia arriba del nivel de ingreso, a unos 70 m de altura, nos encontramos con el "Tío", representación del demonio o deidad horrenda poseedora de las minas, a quien se hacen ofrendas para sacar el metal de sus entrañas.

 

Pailaviri trabaja continuamente desde 1545 y es la mina más antigua cercana a la ciudad.

 

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VILLA ALBINA, UNA CASONA SEÑORIAL, COCHABAMBA, BOLIVIA

Por: Carola Pozo Cortez

En 1915, Simón I. Patiño ordenó la elaboración de los primeros planos para su casa de campo, Villa Albina, en las tierras que acababa de adquirir en Pairumani, al pie de la cordillera del Tunari.

Movido por el deseo de crear alrededor de esa propiedad una verdadera hacienda agrícola y ganadera, poco a poco fue adquiriendo los terrenos adyacentes para constituir una gran superficie cuya parte central es la Granja Modelo Pairumani tal como se la conoce hoy en día.

A partir de 1917 emprende la construcción de establos, corrales, porquerizas y caballerizas para los distintos animales comprados en Argentina, E.E.U.U. y Europa. Con el paso del tiempo, a estas instalaciones se sumaron una lechería, una fábrica de hielo, un molino industrial y la construcción en una labor titánica a mas de 4,000 m de altura del dique de San Francisco sobre el río Tunari, cuyas aguas del lago artificial permitían el riego de los cultivos y la generación de energía hidroeléctrica necesaria para el funcionamiento de la granja, gracias a una central eléctrica situada al pie de la cordillera.

Con todas estas infraestructuras, en 1928 la granja alcanzó su velocidad de crucero, convirtiéndose en la pionera de la lechería industrial en Bolivia 

El Barón de Estaño soñó con vivir en este sitio, que ahora es un crisol de investigación y paraje de excursión familiar
 

Un camino flanqueado de imponentes ceibos de copas rojas marcan el camino de ingreso a Villa Albina, un complejo que se ha convertido en un bastión de respeto ecológico y un espacio de paz y armonía con la naturaleza.

Se trata de un espacio de servicio a la sociedad y un paseo turístico de 260 hectáreas de terrenos cultivables y 100 de áreas forestales, que la Fundación sostiene en copropiedad con los ex colonos.


Allí funcionan tres importantes proyectos: la Granja Modelo, el Centro de Investigaciones Fitoecogenéticas y el Centro de Semillas; además, desde 2001, se ha implementado el Parque Ecológico. Todos estos espacios pueden ser visitados por la población, con la planificación correspondiente.

La edificación central de Villa Albina, nombrada así en honor a la esposa de Simón I. Patiño, mantiene intacta la elegancia con la que fue diseñada alrededor de 1920 por el arquitecto José Aurigas (con algunas modificaciones de Max Franz) y luego edificada por el constructor francés F. Nardín.

 
Las habitaciones están organizadas en torno a un patio central cuadrangular, en el que una fuente completa el conjunto que se caracteriza por la luminosidad y tranquilidad.

En la planta baja estaban ubicados los salones de recepción, sala de billar, comedor, salón de baile, tocadores y el escritorio de Patiño. Todos con trabajados muebles de estilo "arte nouveau". Pesadas cortinas, empapelados vieneses, lámparas de alabastro y cuadros de época completan el conjunto.

Completan jardines, con esculturas de mármol y decenas de especies de árboles. Allí está también el Mausoleo edificado en mármol en el que descansan los restos de los esposos Patiño y de sus hijos René, Antenor y Graciela.

Parte de los ambientes de Villa Albina han sido convertidos en laboratorios del Centro de Investigaciones Fitoecogenéticas, en los que especialistas trabajan con avanzadas tecnologías para preservar la variedad genética de diversos productos naturales y para crear semillas mejoradas, resistentes a enfermedades, sequías, más nutritivas y de mayor producción.

La semilla nueva, explicó el director de la Fundación en Bolivia, Gonzalo Ávila, ha producido un incremento en la producción que ha significado un incremento de los ingresos de los productores de casi 8 millones de dólares por año. Instituciones y colegios tienen la oportunidad de conocer este trabajo, concertando con antelación una visita guiada.

Granja  y parque


Colegios e instituciones pueden visitar la Granja y conocer el modelo "agrobiológico" con el que trabajan, un sistema sin par en Latinoamérica que respeta tanto el suelo, las plantas y los animales, evitando usar productos químicos de síntesis, contaminar el medio ambiente y evitando la erosión de los suelos.

Vacas y toros no son vistos allá como una fábrica, sino como un organismo. Allí se une lo mejor del conocimiento tradicional con la más avanzada tecnología.

Los animales reciben infusiones de miel y linaza desde bebés, pero también se trabaja con inseminación artificial. Este es el hogar de "El Mallku", un toro de 800 kilos de la raza holandesa holstein.

El parque ecológico (que ha sido dado en comodato al SAR-Bolivia) está plagado de vertientes de límpidas aguas que descienden directamente del Tunari, un gran bosque de eucaliptos y de qewiñas. Allí, con un ingreso de tan solo 1 boliviano por persona, se puede hacer un día de campo con comodidad y seguridad en una de las 16 áreas de camping.

Objetivos de la granja modelo 

Desarrollar sistemas productivos integrales a través de técnicas agrobiológicas que intervengan en la unidad biológica suelo-planta-animal. 

* Investigar y validar científicamente todas las experiencias agrobiológicas; respondiendo a las preocupaciones sociales y medio ambientales.

* Promover mercados de productos de alta calidad, incentivando el consumo de productos agropecuarios  agrobiológicas u orgánicos.

* Difundir  un concepto de calidad de alimentos y cultivo de tierras que se caracterice por estar en armonía con el medio, respetando la vida animal  y el equilibrio de los agrosistemas

Investigación

Actividad científica 

La actividad científica esta centrada en la validación  del sistema agro biológico a través de unidad biológica de producción (Suelo-Planta-animal):

 .    Los estudios que se están efectuando son los siguientes:   

  1.     Estimación del coeficiente isohúmico de residuos de maíz y análisis preliminar del balance de carbono en  suelos de la Granja Modelo Pairumani.

2.    Uso de modelos matemáticos para la proyección del balance de carbono orgánico en suelos de la Granja modelo Pairumani.                                    

3.     Evaluación de labranza conservacionista y convencional sobre la calidad del suelo en la Granja Modelo Pairumani

4.     Evaluación físico química y microbiológica del proceso de compostado con diferentes tipos de mezclas y la adición de preparados biodinámicos en la Grana Modelo Pairumani

5.     Comparar y evaluar el efecto de sistemas de labranza cero y labranza convencional sobre parámetros edafoclimáticos y biológicos en la Granja Modelo Pairumani.

6.     Diseño de un sistema de tratamiento para las aguas residuales de la lechería Granja Modelo Pairumani

7.     El impacto de la comunicación emitida por la Granja Modelo Pairumani en los conocimientos y prácticas de sus públicos (internos y externos- productores agropecuarios de Vinto, Cochabamba)  respecto a la agrobiología.

8.     Estudio del mejoramiento de la calidad del suelo por el uso de diferentes enmiendas orgánicas en el cultivo de papa (Solanum tuberosum ssp. Andigena var. Waycha) en la Granja Modelo Pairumani.

9.     Estudio de la polución atmosférica de metales pesados en la Granja Modelo Pairumani provocada por el crecimiento urbano y la actividad industrial circundante.

10.   Evaluación comparativa de parámetros ambientales y agronómicos de un sistema de labranza cero frente a un sistema de labranza convencional en la Granja Modelo Pairumani.

11.   Efecto residual del antibiótico sobre la calidad de la leche en vacas con mastitis sometidas a tratamientos homeopáticos  y alopáticos en la Granja Modelo Pairumani.
 

Del 16 al 19 de Mayo de 2011 se desarrollo el XXVI Encuentro latinoamericano de Agricultura Biodinámica, desarrollado en Cochabamba, Bolivia

"Los impulsos biodinámicos y los saberes ancestrales en la renovación 
de la gricultura y el conocimiento del ser humano"

Si este tema es de tu interés puedes informarte en este enlace:

• http://granja.fundacionpatino.org/encuentro/informacion.php

Fuente: Fundación Simón I. Patiño

 

 

 

 

LA CAPILLA SIXTINA DE LOS ANDES (Oruro, Bolivia)

Por: Carola Pozo Cortez

 

Iglesia de Santiago, Curahuara de Carangas, Oruro, Bolivia

Así suelen llamarla porque las pinturas de los muros de este templo católico tal cual sucede con la capilla del Vaticano le han valido dicha denominación. Salvando las enormes diferencias, los frescos de esta iglesia no dejan de asombrar.

 

Donde se encuentra

 

La Capilla se encuentra en el poblado aymara de Curahuara de Carangas, ahí muy cerca del nevado Sajama, en la Provincia de Oruro, Bolivia. Sí, así como lo lees.

 

Fue edificada por los jesuitas a principios del siglo XVII con el fin de adoctrinar a la población. Sus conocidos frescos fueron pintados con motivos religiosos, algunos rústicos e ingenuos, cubriendo gradualmente todo su interior. Manos nativas, artesanos y artistas, plasmaron su arte contrastando el blanco austero de la luz con el interior en sombras dándole riqueza la amalgama de colores allí perpetuadas.

 

Sus paredes se imponen en la nave central larga, alta y a la vez angosta. No deja de impresionar cómo se cubrió cada espacio de las paredes. Abundan allí figuras, flores, aves e inclusive motivos geométricos.

 

Pero sobre todo destacan las escenas que muestran el relato de episodios bíblicos como “El Arca de Noé”, “Adán y Eva”, “El Juicio Final”, “Oración en el Huerto” o “Los cuatro evangelistas”.

 

Es digno de destacar que estas piezas artísticas se encuentran muy bien conservadas gracias al clima frío de la zona. 

Vista de la Iglesia, Curahuara de Carangas

La iglesia de Santiago, en Curahuara de Carangas, Oruro, Bolivia, 400 años de historia 

Paisaje inigualable

Al margen de disfrutar de esta singular obra de arte, no se puede obviar el paisaje que circunda a la Capilla Sixtina de los Andes, allí en Curahuara de Carangas, hacia el horizonte se divisa el pico más alto de la región: El Sajama que se encuentra a  6.542 m sobre el nivel del mar en la Cordillera Real, nevado que fue ascendido por primera vez por Wilfrid Kühm y Josef Prem el 14 de octubre de 1939.